太平客栈第 60 章

在这重境界中的术法多与骗术相差无多，适骗而适杀，打个最为简单的比方，单纯以术法而论，令寻常看到天兵天将凡的虚假景象，其实并难，诸如愁秋等就可以到，但却绝能用到两军对垒或是与战的时候，因为武夫的血气以及战场的刀兵煞气，都最是扰术法，所以厉鬼害，也多半是在这个境界之中，使所害之眼现种种幻象，心神被夺，或是惊惧而亡，或是自杀而亡，还有更为厉害的恶鬼，会以幻象骗杀，以及路书生夜宿古庙遇到美丽女子，夜风流之发现自己被食阳气，也都可以归于此种境界。

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若是自血气旺盛，或是带有杀气，会扰甚至冲破幻象，能够为恶之，多数强健，或是手沾染血债，故而恶鬼怕恶的说法由此而。

能够真正用于沙场的术法，则属于第二重境界，比如呼风唤雨，夏落雪，冬冰融，是属于此范畴中，只是通天地，借助天地之方可勉为之，故而非归真境手可用之。

至于第三重境界，已是可以凭借改天时，转为阳，化幻为真，虚为实，甚至比实还真实，比如撒豆成兵，所化兵甲与真别无二般，仙家神通如此。

三重境界，层层递，最终化假为真，也就是“修真”二字的由之。

术法可谓是支撑起了方士脉，而武夫之所以能在战强方士头，就是因为术法被至阳至刚的血气克制，而天间又以锤炼自魄的武夫血气最盛。

相传无宗在百年曾有位武圣，血气鼎盛堪比荒古巨，餐可食九象，拳重如九鼎，喝之可以破去术法万千，堪称是武夫极致。当时皂阁宗也是鼎盛时，其宗主学究天，以术法造就方鬼国，其中幻象纷呈，难辨是非真假，拘役无数生灵之，竟是自成小六回，试图于自成界。

当两相争“圣君”之位，却是皂阁宗宗主难敌那位无宗武圣，在无宗武圣入鬼国之，鬼国竟是难以承受冲天血气而直接崩幻灭，那位皂阁宗之主更是遭受鬼国反噬而消，此战之，皂阁宗至今都被无宗头。

这是武夫战强横的原因之，甚至于在那位武圣，浑旺盛血气凝而散，仍旧气冲九霄，让众无宗手本无法携带飞行，更无法通术法搬运，只能步步运棺椁返回宗门，正应了“负凡如负重山”的话语。

凡事都是相对而言，虽然能克，但旦弱强，亦能克，武夫血气与方士术法之间也是如此，若是术法强于血气，亦能制血气。

此时吴师幡所用的“镇”字符是第重术法的巅峰，试问符篆如何能搬座山？就算是天境的手也绝无这般神通，所以必定为假，可胡良又真真切切地受到自己仿佛如负重山，竟是挣脱开，这是假为真。甚至就连胡良的血气都能破开，俨然是极为明的手段。正如恶鬼害，有些恶鬼遇到捉鬼的士，冰雪消融，可有些恶鬼，却能反将捉鬼的并害掉，这就是行的区别了。

论境界，胡良与吴师幡相差无几，然两也会纠如此之久而分胜负，可胡良在与陈孤鸿战之，伤加伤，血气损耗严重，此时如吴师幡，哪怕明知术法是假，也挣脱开。

刀，被短暂分为二的雨重新落。

在如此形之，有能手破局的就只有李玄都。

第七十六章 刀生灭

只有到了归真境，方才明世间之种种虚妄，在场众之中，唯有李玄都知晓如何破妄，可偏偏如今李玄都只有丹境，想破局就得极容易。

毕竟有时而穷，胡良敢把希望全部寄托在老李，竭运转天阙功，顾的“镇”字符，衫鼓休，然收刀再刀。

如果说先刀是去如风的骑，那么这刀是马俱披甲的重骑凿阵，比先刀更步，刀破如无数马蹄踩踏地，轰然作响。

“宗师”的刀锋距离吴师幡的额头只剩寸距离。

吴师幡也坐以待毙，手在画圆，两仪相各，有圆融气象自生，地积向外起层层涟漪如面圆镜。

“无相罡气”似是起落，层层叠叠递加。

胡良手中“宗师”的头戛然而止。

“宗师”伐如铁骑凿阵，“无形罡气”所化的镜面抵御如重甲步卒守。

两者相互消磨，相互角，就看谁更早气衰竭。

吴师幡云淡风，胡良的额头却是有青筋起。

如此僵持片刻之，吴师幡再次只手，在中虚点画，写个的“”字。

随着这个“”字如同座山直接在胡良的，胡良顿时弯去。

个“镇”字，个“”字，起是“镇”二字，顾名思义，这是胜之符。

胡良的背弯曲如负重山，肤青筋起，周气机开始以眼可见的速度衰弱。

吴师幡嗤笑声，手地向外推，“无相罡气”立时如般倾泻而。

胡良脸骤然苍，向连退三步，每步都是地山摇。

两的这番手，胡良已是落入风之中。

吴师幡冷笑声，画第三符篆。

就在此时，李玄都终于手，先是气沉丹田，继而面怒目之相，好似庙宇中的护法金刚，然发声如炸雷般的喝。

此乃静禅宗“狮子吼”，如正声，慑外魔。

呵开“镇”，二喝破“”。

李玄都手拢包圆归。

三气见神登昆仑。

吴师幡心中惊，虽然已经没有眼，但还是习惯地朝李玄都“望去”。

此时李玄都的气息在个极为短暂的峰之，迅速跌落去。以丹境破去先天境的术法，已经是此时的极致，这还归功于的魄，其中所蕴的血气因的境界跌落而消散，这才让能以血气破去术法。

胡良终于甩脱符印制之，周渐生风雷之，拔刀起，隐隐有风雷之声。

天中有连雷声炸响，刀如江东去，汹涌刀气以线之再次裂雨幕。

吴师幡的神终于得凝重起，虽说无宗注重武学，但已经多年用武学与手，久疏战阵，实在敢贸然与胡良这等手生之搏，于是还是手在画，以指为笔，以落雨为墨，以自气机为纸，三者成符，以符篆结阵。

胡良步踏足符阵之中，随刀，旋转如陀螺，无以数计的刀气汹涌而，向四面八方。

符阵，摇晃休。

骤然爆发的刀气，每都携带风雷之声，其如烈燎原，眨眼间织成张杀生罗网，由而外，将符阵切割得支离破，甚至漫天落雨也在刀气切割之为无数雾，远远望去，就是无数雾气在茫茫雨之中向蒸腾。

比起李玄都所用的“烈燎原刀法”，胡良作为此刀法的创始，无论是心境之契，还是运转之如意，都胜良多，此时以先天境修为全施展，当真是可挡。

短短片刻之间，这座符阵已是如同摔在地的镜子，支离破。

符阵破去之，胡良也收刀，顺随刀而行，所之，雨炸裂。

补天宗号称补天，取自“天之损有余而补足，之损足奉有余”之意，既然号称补天，即是以补天，故而补天宗在十宗中主修武学修，但与无宗同的是补天宗更为专于武学，并注重生老和得成仙，所以补天宗中少有术法而多是武学。